Tahrir Hammad acha que as mulheres, incluindo ela mesma, são muito emotivas para serem boas juízas. Além disso, ela não questiona a lei islâmica que dita que é preciso duas mulheres para se ter o peso de um homem como testemunha de cerimônias oficiais.

Apesar disso, Tahrir é uma pioneira. Ela recentemente se tornou a primeira mulher autorizada a celebrar casamentos muçulmanos nos territórios palestinos.

Tahrir não parece nem um pouco incomodada com as críticas que isso gerou, até mesmo de um antigo professor, Hussam el-Deen Mousa Afana, que comparou sua nomeação ao “abrir da porta para a metástase do mal” em um post no Facebook.

“Sinceramente, eu não penso no que os outros pensam. Gosto de assumir riscos”, diz. E acrescenta, rindo: “Eu queria mostrar que as mulheres também podem. Queria gerar polêmica. Causar comoção.”

Tahrir não é a primeira mulher palestina a ocupar uma posição tradicionalmente reservada aos homens em sociedades muçulmanas: em 2009, um jurista liberal, Sheikh Taysir Tamimi, nomeou as duas primeiras juízas dos tribunais islâmicos dos territórios palestinos, responsáveis por todos os assuntos ligados à família, incluindo divórcio e heranças.

Os defensores dos direitos das mulheres aprovaram a decisão, mas disseram que isso é só o começo —afinal, há um sem-fim de problemas na lei que rege o matrimônio e seu processo, além de regras injustas de guarda dos filhos e omissão de informação sobre os direitos femininos.

Acadêmicos progressistas muçulmanos, por outro lado, torcem para que pioneiras como Tahrir encorajem outras mulheres a competirem pelas vagas no sistema judicial islâmico.

“Esse é um início abençoado. Uma mulher se explicar para outra, para uma pessoa do mesmo sexo, é muito mais fácil que ter que se explicar para um homem”, diz Sheikh Tamimi.

Desde a nomeação de Tahrir, mais duas mulheres se inscreveram para as vagas de juízas de paz.

As celebrações matrimoniais palestinas são eventos tipicamente elaborados, que duram vários dias —mas a cerimônia oficial não leva mais que alguns minutos e é realizada em uma sala sem graça, na qual o noivo e o pai da noiva assinam um contrato.

É aí que entra Tahrir. Há pouco tempo, a mãe de uma noiva comentou, toda animada, que uma mulher celebraria o casamento, e começou a fazer piada, falando que ia jogar o marido pela janela e começar tudo de novo.

Tahrir perguntou à noiva, Saja Harfoush, 22, se ela concordava em se casar com um funcionário público de 23. A resposta da moça foi inaudível.

Sua mãe, encorajada pela presença da juíza, disse à filha: “Fala mais alto!”.

Mais tarde, as duas famílias agradeceram Tahrir por perguntar explicitamente à noiva se ela consentia com a cerimônia.

“Ela deu abertura para a noiva expressar o que queria. Quando eu me casei, o juiz não me deixou falar. Não foi nada parecido com o que a nossa irmã Tahrir fez”, conta a mãe de Saja.

No mesmo dia, as famílias de outro noivo, Munif Qamish, 22, e da noiva, Raghad Qamish, 17, encheram a sala minúscula. O casal tem o mesmo sobrenome porque os dois são primos de primeiro grau, ocorrência comum na sociedade palestina.

Tahrir se voltou para a noiva adolescente e perguntou se ela queria estipular alguma condição ao contrato, ao que a garota sussurrou: “Eu gostaria de me formar.”

Mais tarde, a jovem confessou que só tinha percebido que poderia condicionar seu casamento ao direito de concluir os estudos quando Tahrir lhe fez a pergunta.